儒,、道文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，兩者如聳立的雙峰統(tǒng)領(lǐng)群山，共同構(gòu)筑了燦爛的華夏文明,，深刻地影響了中國人與中國社會,。然而,，中醫(yī)這個傳統(tǒng)文化的特殊成分，無論在朝在野都盛行不衰,。

　　儒家談天命,，倡“生死有命”。史載宋英宗年間,，邵雍與客散步天津橋上,，聞杜鵑啼，邵慘然不樂?？蛦柶涔?，答曰：“洛陽舊無杜鵑，今始有之,，是皇上將用南人為相之征兆,，更多起用南人，專務(wù)變法,，天下自此多事也,。”客不解,，邵曰：“天下將治,，地氣自北而南。將亂,，自南而北,。今南方地氣至矣，禽鳥飛類,，得氣之先者也,。《春秋》書‘六鹢退飛’,、‘鴝鵒來巢’,，氣使之也?！彼麄冋J(rèn)為自然規(guī)律決定社會人事,，“違天之命者，天得而刑之,；順天之命者,，天得而賞之?！?/P>

　　道家講天道,，“有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，字之曰道,?！闭J(rèn)為天道是宇宙萬物的本原和主宰者。修道的目的在得“至真之道”，即達(dá)到順應(yīng)自然﹑與天合一的境界,，以至無生無死,，亙古長存。傳說軒轅時的廣成子,，居住在崆峒山的石室之中，黃帝曾向他請教“至道之要”,，廣成子先是不予回答,，過了三個月，黃帝再來問“治身之道”,，廣成子告訴他說：“至道之精,，杳杳冥冥。無視無聽,，抱神以靜,。形將自正，心凈心清,。無勞爾形,，無搖爾精，乃可長生,?！c日月齊光，與天地為常,，人其盡死,，而我獨存焉?！碧岢觥笆匾弧?、“處和”的修道原則。其用此法修身,，至一千二百歲,，容顏未嘗衰老。后授黃帝《自然經(jīng)》一卷,?！跋傻蕾F生，無量度人”,，道教終極目標(biāo)是身與自然化合為一,。

　　中醫(yī)學(xué)在天人關(guān)系上，融合了儒,、道,，不僅認(rèn)為人體本身是個有機(jī)整體，而且認(rèn)為人與自然和社會也是個有機(jī)整體（“生物—心理—社會”醫(yī)學(xué)模式）。

　　首先,，中醫(yī)認(rèn)為人的生理與自然是貫通的,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里認(rèn)為心是君主,，統(tǒng)率一切心身現(xiàn)象,。心以下由肺、肝,、膽,、膻中、脾胃,、大腸,、小腸、腎,、三焦,、膀胱組成，他們分別為相傅,、將軍,、中正、臣使,、倉廩,、傳導(dǎo)、受盛,、作強(qiáng),、決瀆、州都等官員,。

　　其次,，疾病與人的社會角色相關(guān)聯(lián)。中醫(yī)認(rèn)為由于個人所處環(huán)境不同,，政治經(jīng)濟(jì)地位不同,，身心機(jī)能和體質(zhì)特點就會出現(xiàn)差異，進(jìn)而導(dǎo)致病因病性上的差異,?！夺t(yī)宗必讀》云：“大抵富貴之人多勞心，貧賤之人多勞力,；富貴者膏粱自奉,，貧賤者藜藿茍充；富貴者曲房廣廈,，貧賤者陋巷茅茨,；勞心則中虛而筋柔骨脆,，勞力則中實而骨勁筋強(qiáng)；膏粱自奉者臟腑恒嬌,，藜藿茍充者臟腑恒固,；曲房廣廈者玄府疏而六淫易客，茅茨陋巷者腠理密而外邪難干,?！?/P>

　　第三，在養(yǎng)生防病中順應(yīng)自然規(guī)律,，在治法上遵循因人,、因時、因地制宜的原則,。《素問》告誡曰：“治不法天之紀(jì),，不用地之理,，則災(zāi)害至矣?！?/P>

　　最后,，中醫(yī)學(xué)在生命健康、疾病的問題上不僅著眼于人體自身,，而且重視自然環(huán)境和社會環(huán)境對人體的各種影響,，故而對醫(yī)家提出了極高要求：“上知天文，下知地理,，中通人事,。”